天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的，不(bù)是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de)，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以(yǐ)行得(dé)通，根本(běn)破坏(huài)了，而(ér)大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子(zi)》，记录(lù)了先秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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