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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年）颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗，在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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