日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么(me)高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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