贪嗔痴慢疑(yí)什(shén)么意(yì)思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)是(shì)“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思是：贪：释(shì)义：欲(yù)求多(duō)、不知足的。

　　关(guān)于贪(tān)嗔痴慢疑什(shén)么意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑的对(duì)应(yīng)一句以及(jí)贪嗔痴(chī)慢疑什么顶的速度越来越快越叫的原因意思啊，贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑是指什么(me)，贪嗔痴慢疑的对应一句，贪嗔痴慢疑分别代(dài)表什么灾难，贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑是什么意思(sī)怎么(me)读等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

贪嗔痴慢(màn)疑什么意思(sī)啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对(duì)应一句(jù)

　　1、贪：

　　释义：欲求(qiú)多(duō)、不知足(zú)。顶的速度越来越快越叫的原因

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解字(zì)》：“贪，欲物(wù)也。

　　从贝、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪(tān)婪、贪生(shēng)怕死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是指怒，生气；

　　二是指对(duì)人不满，怪(guài)罪，仇恨心和(hé)愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处：《说文解(jiě)字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声(shēng)。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义：胡(hú)诌(zhōu)，讲(jiǎng)话没有(yǒu)逻辑(jí)，思维混乱。

　　引申义：不(bù)聪(cōng)慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持(chí)久不(bù)止；

　　天(tiān)真的昵(nì)称；

　　佛(fú)教语；

　　指对(duì)某事(shì)或某人非常着迷；

　　对某些事物难以自拔(bá)无法自拔，同“瘾(yǐn)”字一(yī)样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不(bù)慧也。

　　字(zì)俗(sú)作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释义：指速(sù)度(dù)低(dī)；

　　走路做事(shì)费得时间长；

　　慢也(yě)可(kě)以解释为态度冷淡、没(méi)礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠(dài)慢(màn)、涣散。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左传·襄公三十一年》：“我远而(ér)慢(màn)之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本义是迷惑，引申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范(fàn)升(shēng)传(chuán)》：“愿陛(bì)下(xià)疑先(xiān)帝(dì)之所(suǒ)疑，信先帝(dì)之所信，以示(shì)反(fǎn)本(běn)，明不专己。

　　”

　　组词：疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句(jù)是什么？

　　贪嗔痴慢疑(yí)的下一(yī)句是：怨恨恼怒(nù)烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人(rén)的修行，故称为五毒心。

　　清(qīng)除五(wǔ)毒心是修行者的重要(yào)工作，若五毒心不除而修(xiū)禅定，则终究是(shì)邪定；修大神通或各种玄妙大法，若(ruò)五毒心尚存，则可能会变成魔通或(huò)各(gè)种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲修佛道必先除(chú)五毒心(xīn)。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒(dú)丸，一(yī)个成熟的(de)人握住自己快乐的钥匙，他不期(qī)待别(bié)悔纤春(chūn)人使(shǐ)他快乐，反而能将快乐与幸(xìng)福带给别人。

　　世人的理解：

　　其实普通人在酒(jiǔ)桌(zhuō)上(shàng)都懂(dǒng)得适(shì)可(kě)而止，并非(fēi)别(bié)人让我们饮(yǐn)多少(shǎo)我(wǒ)们就饮多(duō)少(shǎo)，都(dōu)会担心(xīn)饮多了会醉，会失(shī)态，会干(gàn)傻事(shì)儿(ér)，这种(zhǒng)能自我(wǒ)约束的竖或行(xíng)为，遵(zūn)纪守法(fǎ)等等就是一种(zhǒng)持戒的表(biǎo)现。

　　因此(cǐ)学佛(fú)不能太刻板和迂腐，并非(fēi)是我(wǒ)们滴酒不(bù)沾就正确。

　　我们要以智(zhì)慧心明白(bái)戒律产生的初(chū)衷和目的是什么，戒律绝不是修行的目(mù)的(de)，只是一(yī)种防患的手段。

　　戒(jiè)律就象“补丁(dīng)”，它是(shì)有了漏(lòu)洞才会有“补丁(dīng)”，我相信释迦牟尼佛若(ruò)是(shì)现(xiàn)在驻世的话，订制的(de)戒律肯定会根据具体情况的不(bù)同而(ér)碧耐(nài)有(yǒu)所调整。

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