为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也(yě)”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一(yī)句话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(y杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪uān)一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏(piān)重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的(de)一切道德(dé)意(yì)识、道德准则等(děng)无(wú)不(bù)包括(kuò)于人心之(zhī)中(zhōng)。

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