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安徽合肥瑶海区疫情最新消息安徽是南方还是北方请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(b安徽合肥瑶海区疫情最新消息安徽是南方还是北方èi)人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎ安徽合肥瑶海区疫情最新消息安徽是南方还是北方o)时，而当锡金(jīn)最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政(zhèng)府的(de)关系(xì)渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立，而(ér)此时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。