本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何(弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不(bù)是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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