劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而(ér)节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗治小说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至(zhì)于(yú)取名《法言(yán)》，则(zé)本于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则(zé)和使物平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非给(gěi)以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答(dá)体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的(de)评(píng)价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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