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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可(kě)是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行的是(shì)感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗种不(bù)同的存在形态。

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