非练实不食的(de)练实是什么意思，练实(shí)指的(de)是什么是(shì)练实是竹子开花后结的(de)果(guǒ)实的。

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非练(lià平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么n)实不食的练实是(shì)什(shén)么意思，练实指的是什么

　　练实是(shì)竹子开花后结的(de)果实。

　　竹实(shí)以(yǐ)色白(bái)，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵(chú)，发於南(nán)海而飞(fēi)於(yú)北海，非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江(jiāng)平(píng)如(rú)练、把生(shēng)丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁白：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作(zuò)：练习、练(liàn)笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实(shí)心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况(kuàng)，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话(huà)、实惠、实际(jì)。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果(guǒ)实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的(de)两个字(zì)作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨论(lùn)人(rén)应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前一(yī)部分写北海海(hǎi)神跟河神的(de)谈话，一问一答一气呵成，构成本篇(piān)的主(zhǔ)体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名的思想家、哲学(xué)家和文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继(jì)老(lǎo)子之后(hòu)，战国(guó)时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代(dài)表人物之(zhī)一。

非练(liàn)实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹子(zi)开花后(hòu)结的果实(shí)。

　　出自战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于(yú)国中三(sān)日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓(yuān)雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉(quán)不(bù)饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠(huì)子(zi)在梁国(guó)做宰相，庄子前(qián)往(wǎng)看(kàn)望(wàng)他(tā)。

　　有人(rén)对惠子说：“庄子来(lái)梁(liáng)国，是想取平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么代(dài)你(nǐ)做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内(nèi)搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵(chú)，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹(zhú)子(zi)的果实不吃，不是甜美(měi)的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫(māo)头(tóu)鹰拾到一只腐臭的(de)老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出(chū)‘喝(hē)！’的(de)怒斥声。

　　现在(zài)你(nǐ)也想用你的梁国相位(wèi)来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作为篇名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论(lùn)人应(yīng)怎样(yàng)去认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的复杂性，即事物本身的(de)相对性和认知过程(chéng)的变异性(xìng)，指(zhǐ)出了认知之不易和准确判断(duàn)的(de)困难。

　　但篇(piān)文过(guò)分强调(diào)了(le)事物变化(huà)的不定因素，因而最终仍只能(néng)顺物自化(huà)，返归无为，这便是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉心于功名(míng)富贵(guì)者(zhě)的(de)嘴脸，表现(xiàn)了庄(zhuāng)子对功名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙(bǐ)弃(qì)功(gōng)名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端(duān)猜忌别人的(de)丑(chǒu)态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家、哲(zhé)学家(jiā)和文学(xué)家(jiā)。

　　姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他创立了华(huá)夏重要的哲(zhé)学学派庄学，是(shì)继老子之后，战国时期道家学派的代(dài)表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物之一(yī)。

　　与老子并称为老(lǎo)庄(zhuāng)。

　　庄子的想象(xiàng)力极为丰(fēng)富，语言运用自(zì)如，灵活多变，能(néng)把一(yī)些(xiē)微(wēi)妙难言的哲理说得引人入胜。

　　他的作品被(bèi)人(rén)称之为“文(wén)学的哲学，哲学的文学”。

　　代(dài)表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍(xiāo)遥游》、《齐物论》等。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-庄子(zi)·秋水

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子(zi)

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