日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地(dì)位大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将这两(l大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗iǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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