提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么(me)原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他(tā)乡之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地区的统称。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期，起初(chū)是(shì)船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体(tǐ)的(de)头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而(ér)搬运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到(dào)目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观(guān)，正如木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢(rú)出发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一(yī)样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看(kàn)，依据(jù)赶尸(shī)人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们(men)将尸体分解而编造(zào)出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的(de)双臂被(bèi)绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观(guān)便有(yǒu)如尸(shī)体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也(yě)确实是(shì)个不(bù)错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行当(dāng)。他(tā)们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的(de)名头，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的(de)药材带出大山(shān)卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个(gè)小小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而(ér)将某些传统文化资源转化(huà)为(wèi)生(shēng)计(jì)方(fāng)式的结果。<木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢/p>

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