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方生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方(fāng)可是什么意思(sī)，方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事(shì)物(wù)运动变化(huà)中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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