生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的(de)相关(guān)知识热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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