十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。<模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗/p>

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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