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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的(de)事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于什(shén)么时代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)是一个逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西周(zhōu)末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的(de)礼乐只是(shì)受到了(le)局(jú)部(bù)的破(pò)坏,而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特(tè)别(bié)是在战国后(hòu)期,整个(gè)礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周(zhōu)末(mò)期周王(wáng)的(de)统(tǒng)治不断受到外族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化,周王朝面临着即(jí)将灭亡的危(wēi)害(hài)。

  而面对这种灾难的时候,各(gè)阶级(jí)的统治者(zhě)却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分(fēn)封(fēng)制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室(shì)实际控制的(de)土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)标志(zhì),从前至高无上(shàng)的周(zhōu)王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契(qì)约,这本身(shēn)就是因为自(zì)身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此(cǐ)后的(de)“繻葛之战”周(zhōu)王的(de)失(shī)败更(gèng)是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致命一击。

  从(cóng)此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一(yī)具空壳,并无实(shí)际的权(quán)力(lì)。

礼崩乐(lè)坏的历史背景

  (一)西(xī)周社(shè)会大体情(qíng)况(kuàng)

  周武王灭商后建立了(le)西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外(wài)的屏(píng)障(zhàng),也(yě)为统(tǒng)治者的治理提供便利(lì),但也为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下(xià)了隐患。

  西周以(yǐ)善农(nóng)耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分(fēn)发达,种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种繁多,基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的(de)基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于(yú)是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的(de)由(yóu)盛而(ér)衰

 乌苏里江在哪,乌苏里江在俄罗斯叫什么 随着昭王即位后就(jiù)开始对(duì)外用兵,其子(zi)穆(mù)王除对外大(dà)规(guī)模用兵之外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次(cì)大的摧残和(hé)动荡之后,在(zài)战国时(shí)期,礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐(lè);原为孔夫子感叹西周森严等级的(de)分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文(wén)化(huà)的日渐散(sàn)失导致人心不古(gǔ),世风日下的现象。

  成语乌苏里江在哪,乌苏里江在俄罗斯叫什么出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书(shū)》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语(yǔ)、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三(sān)年不为乐(lè),乐必崩(bēng)。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破(pò)坏(huài),寓意社会制度(dù)和文(wén)化(huà)秩(zhì)序(xù)遭遇重大(dà)变局,驱需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中国(guó)古代是社会的典章制度和道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造(zào)句(jù)

  1、现实依据就是苟子所(su乌苏里江在哪,乌苏里江在俄罗斯叫什么ǒ)处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲(gāng)常(cháng)扫地以尽,中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统观点应得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让我(wǒ)们看(kàn)到(dào),在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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