庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是(shì)什(shén)么天下本(běn)无(wú)事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚的话(huà)，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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