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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林壁：杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的(de)深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察和感受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化(huà)的语言(yán)表达了(le)一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译之中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同(tóng)的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现不(bù)同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了(le)若(ruò)干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个(gè)道理:现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一(yī)下字(zì)看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人的局(jú)限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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