在关于东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是(shì)说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xu洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害é)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和汉(hàn)武帝洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了(le)三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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