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  “方(fāng)生方死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可”的意思是:生(shēng)就(jiù)是(shì)死,死就是生,可以就是(shì)不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观(guān)点,庄子只承认绝对运动,否定相对(duì)静止。

  在道家观点(diǎn)中(zhōng),这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学的角度,这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

  在马克思主义世界观中(zhōng),“方生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停地运动变(biàn)化,但否认了相对静(jìng)止的存在,否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

  这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可是什么(me)意思(sī)?

  意思是:万(wàn)事万(wàn)物正在不断地(dì)出生(shēng)成(chéng)长,也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠(huì)施说:“日方(fāng)中方(fāng)睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死(sǐ)方(fāng)生。

  方可方不可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

  庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品性和感情,看起来是千差rx550相当于什么显卡,rx580相当于什么显卡万别(bié),归根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐一(yī)的,这就(jiù)是(shì)“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点,看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

  生(shēng)存到死亡(wáng)

  注定(dìng)了我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的(几(jǐ)十(shí)年时间)、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

  如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng),这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡(wáng),只有感知的(de)形态与内(nèi)容。

  这意(yì)味着(zhe),感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的,与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

  如果人类(lèi)执行的是(shì)感(gǎn)知的(de)逻辑秩序,那(nà)存(cún)在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的,整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存在。

  而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

  两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形态。

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