在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过很多的(de)无(wú)辜之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明(míng)白(bái)了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知(zhī)当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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