生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。<却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝/p>

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后(hòu)置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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