起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定(dìng)时容易保持(chí)和(hé)维护(hù)，事变(biàn)没有出现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老子高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱依据他对(duì)人(rén)生的体验和对万物(wù)的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要(yào)原(yuán)因在(zài)于(yú)将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或(huò)技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重要性，激励人(rén)们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点(diǎn)，但(dàn)不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱(ruò)高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和(hé)平共处(chù)，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学(xué)至(zhì)伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由(yóu)自(zì)然(rán)之道进(jìn)入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自(zì)然(rán)秩序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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