生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思(sī)为(wèi)生在(zài)我前面(miàn)，他(tā)懂得(dé)道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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　　出(chū)自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元(yuá嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址n)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词(cí)引入的(de)对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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