星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆(a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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