夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思(sī)想都各(gè)具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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