夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处(chù)都在自己一边了。粗犷，粗旷和粗犷区别在哪p>

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在(zài)于(yú)海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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