在关于东方朔的虎门销烟发生在哪里传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随(suí)着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广的(de)他(tā)可能会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jì虎门销烟发生在哪里ng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

虎门销烟发生在哪里 这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只要读书(shū)，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 虎门销烟发生在哪里