生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言文(wén)常见的“状语余行局(jú)3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处(c3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人hù)所时，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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