在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的(de)他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi50克有多少参照物图片，50克有多少参照物)”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学(xué)生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因为他(t50克有多少参照物图片，50克有多少参照物ā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”50克有多少参照物图片，50克有多少参照物，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。

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