黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们(men)科长相当于什么级别？都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如(rú)人(rén)和，若时(shí)机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别(bié)国(guó)居(jū)民的混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的(de)民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，科长相当于什么级别？在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(科长相当于什么级别？miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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