夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的(de)含义(yì)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比(斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在(zài)于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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