劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是(shì)对 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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