星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石(shí)经历高温后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所(简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪suǒ)能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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