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无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预(yù)测(cè)到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言(yán)成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。