十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水)所说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日(rì)

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