什(shén)么(me)叫人文关(guān)怀(huái)，人文(wén)关(guān)怀(huái)体现在哪些方面是关注人的生存(cún)与(yǔ)发展的。

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什么叫人文关怀(huái)，人(rén)文关怀体现在哪些方面

概(gài)念起源

　　人文(wén)关怀，一般认为发(fā)端于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的(de)价值(zhí)，

　　要求人(rén)的个性解放(fàng)和自(zì)由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关(guān)怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作视(shì)野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异，关心人丰富(fù)多样(yàng)的(de)个(gè)体(tǐ)需求，激发人(rén)的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又(yòu)密切相关的(de)几层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人不(bù)仅作为一(yī赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读)种物质生命的存在，更是一种精神、文(wén)化的存(cún)在(zài)。

　　2、承认人(rén)无(wú)论是在推动(dòng)社(shè)会发展(zhǎn)还(hái)是实现自身发展方面都居(jū)于核心(xīn)地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人(rén)的(de)社会价值和个体价(jià)值的统一(yī)、作(zuò)为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不(bù)仅是物质生活的主体，也是政治生活(huó)、精(jīng)神生活乃至整个社会生活的(de)主体，因而(ér)也是(shì)改善人的(de)生活、提高(gāo)人(rén)的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心(xīn)人(rén)物(wù)质(zhì)层面的需要，更关心人精神文化层面的需要;不(bù)仅(jǐn)创造(zào)条件(jiàn)满足(zú)人的生(shēng)存需要、享受需要，更(gèng)着力于人的自我(wǒ)发展(zhǎn)、自(zì)我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人的全面(miàn)发(fā)展应当(dāng)是(shì)自由、积极、主动(dòng)的发(fā)展，而不(bù)是(shì)由外力强制的发展;是各方面素质都得到较好的发展或(huò)达到一定水平(píng)的发(fā)展(zhǎn);是在(zài)承(chéng)认(rèn)人的差异性、特殊性(xìng)基础上(shàng)的(de)全面发(fā)展，是与个(gè)性发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人文主义(yì)是以人(rén)为本位的世界观，集中体现为对人(rén)本身的关注、尊重和重(zhòng)视，它(tā)着(zhe)眼于生(shēng)命关怀，着眼(yǎn)于人性(xìng)，注(zhù)重人的存在、人的价值、人(rén)的意义尤其是人的心灵(líng)、精神和(hé)情感。

　　人既是社会的主体、历史的(de)主(zhǔ)体，又是自身(shēn)存在的价值(zhí)主体，人不(bù)同(tóng)于一般的(de)物，它的根本是内在而非(fēi)外在，因此，文明建设的根(gēn)本是精神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡(chàng)导(dǎo)把(bǎ)情感(gǎn)看作人的基(jī)本(běn)存在方式，社会要(yào)关注(zhù)人的(de)精神状态和内在(zài)需求，避免人的异化。

　　改革赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读开放以来，我国(guó)经(jīng)济(jì)飞速发展，人民(mín)的物质生活水平得到(dào)了极大(dà)的提(tí)高，物(wù)质(zhì)文明的(de)进步(bù)使人们的衣食之忧得到解决，市场化为人们带(dài)来了丰(fēng)厚(hòu)的利润与物质的享受，但市场经济的实用性与功利性特征，又(yòu)导致了人文精神的弱化和消解(jiě)。

　　所以，在市(shì)场经济(jì)条件下，在(zài)现代社(shè)会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫(pò)切需要必将(jiāng)替代对物质生活的迫切需要(yào)，另一方面却是这(zhè)种需要与(yǔ)社会所能提供(gōng)之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国宣传(chuán)工作会议上，江泽民(mín)总书记对宣传工(gōng)作提出了以科(kē)学(xué)的(de)理(lǐ)论武装人，以正(zhèng)确的舆论引(yǐn)导人，以高尚的(de)精神塑(sù)造人，以优秀的作(zuò)品鼓(gǔ)舞人(rén)的要求，这一(yī)思想立足于(yú)人的自身建设尤其是精神文明建设，真正做到了(le)高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高领(lǐng)导者的远见卓(zhuó)识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为(wèi)最重要的宣(xuān)传途(tú)径(jìng)和最常见的文化载体，应当担负起历(lì)史(shǐ)的重任(rèn)，体(tǐ)现出深刻的人文关怀。

　　与此同时(shí)，人文精(jīng)神(shén)的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵、提升报道(dào)品味、引发(fā)读(dú)者的(de)思考与共鸣，从而完(wán)成新闻信息价值和文化价(jià)值(zhí)的双(shuāng)重构建(jiàn)，使新闻(wén)报道赢得更(gèng)多的读者，为自身(shēn)的发展开拓(tuò)更为广阔的(de)天(tiān)地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场与(yǔ)人(rén)文关(guān)怀并不矛盾，二者之(zhī)间(jiān)的关系是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　要求人(rén)的(de)个性解放和自由平(píng)等，尊(zūn)重人的理性思(sī)考，关怀人的(de)精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思(sī)想政(zhèng)治(zhì)工作(zuò)视野(yě)中(zhōng)，人文关怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关心(xīn)人丰(fēng)富多样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动(dòng)性积极(jí)性创造性，促进人的自(zì)由全(quán)面(miàn)发展。

　　人文关怀的(de)提出，体现了(le)执赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读(zhí)政党对人的关怀、社会对(duì)人的(de)关爱(ài)，严肃的思(sī)想政(zhèng)治工(gōng)作开始关心人(rén)内心的感(gǎn)受，引导人们正确对(duì)待自己、他人和社会(huì)，正确对(duì)待(dài)困难、挫折和荣(róng)誉。

人文关(guān)怀(huái)是什(shén)么意思？

　　人(rén)文关怀就是对(duì)人的生存状况(kuàng)的关怀(huái)、对人(rén)的(de)尊严与符合(hé)人(rén)性的生活条件(jiàn)的肯定，对人类(lèi)的(de)解放与自由的追求。

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认为(wèi)发端于西方的人文(wén)主义传统，其核心在(zài)于肯(kěn)定人性和人的价(jià)值。

　　人(rén)文关怀是(shì)对人(rén)的生(shēng)存状况的关注、对(duì)人的尊严(yán)与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定和对(duì)人类的解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人(rén)文关怀精(jīng)神(shén)在(zài)西周初期就已经(jīng)初见(jiàn)端倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自(zì)此以后，在中国社(shè)会和中国文化中经久不(bù)衰，成为中国文(wén)化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古(gǔ)代(dài)《周易》书中最早出(chū)现人文一词(cí)，意指人际间相互(hù)关系准(zhǔn)则(zé)。

　　在(zài)中(zhōng)国传统人文关(guān)怀思(sī)想中，在处理人与人(rén)之(zhī)间(jiān)的关系方面，提出了忠义理智信等(děng)规范，在处世立身方面提出诸如自(zì)强、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同时(shí)，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注(zhù)重人对于真(zhēn)善的追求等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把(bǎ)精力(lì)集中到人事(shì)方面，提倡(chàng)以(yǐ)礼(lǐ)治(zhì)国、以礼行世(shì)，为儒家文(wén)化开辟了一条远神而近(jìn)人的(de)人文主(zhǔ)义(yì)道路。

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