十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　马云看未来商铺的前景　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王马云看未来商铺的前景下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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