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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的(de)修(xiū)为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传(chuán)授，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而(ér)是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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