夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌olor: #ff0000; line-height: 24px;'>萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是(shì)所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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