夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　人+工念什么 人工念什么姓强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和(hé)人生境界因为各(gè)自(zì)生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和人+工念什么 人工念什么姓别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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