日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

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富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了(le)考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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