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劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是(shì)成为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导(dǎo)素质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人(rén)劳(láo)力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起厦门是几线城市呢而(ér)不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有(yǒu)的特质(zhì)，才能(néng)做(zuò)一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟(dì)子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦(lún)理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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