心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗g>夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗)多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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