星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音>
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对(夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gān夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音g)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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