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“近则不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。
原文(wén):子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则(zé)不逊(xùn),远之则怨。
”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则(zé)是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。
近则不逊远则怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远则怨的(de)意思:相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。
此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难(nán)养(yǎng)也!近之则(zé)不(bù)孙(sūn),远之则怨(yuàn)。
”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首的发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天(tiān)子,受(shòu)命于天”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。
女子与小人(rén)在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。
聚丙烯和聚乙烯有什么区别,二聚环戊二烯一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子,也有人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析
“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)”这句(jù)话,在主张(zhāng)男(nán)女平权(quán)的现代受到了很多抨(pēng)击,被认为是(shì)歧视女性。
《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认识,就比较容易引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟(jìng)是(shì)否泛指(zhǐ)女性。
其实,即便本(běn)章的(de)“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。
之所(suǒ)以要(yào)强(qiáng)调这一点,是因(yīn)为古代与现代(dài)的社会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因(yīn)素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造(zào)则具(jù)有决(jué)定(dìng)性的作用(yòng)。
远则怨近则不逊是什么意思(sī)解(jiě)释,远则怨,近则不逊(xùn)是“近(jìn)则(zé)不逊,远则怨”的(de)意(yì)思是(shì):相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了(le)又会埋怨你的。
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远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思(sī)解释(shì),远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相(xiāng)近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也,近(jìn)之则(zé)不(bù)逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。
”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则(zé)是(shì)与君(jūn)子(zi)之道相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则怨什(shén)么意思(sī)
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。
此句的(de)原文(wén)为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙,远之则(zé)怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄(xù)养啊!亲近他们(men)则(zé)恃(shì)宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。
”
在(zài)这(zhè)句话中,“唯”,用(yòng)于(yú)句首的发(fā)语(yǔ)词,表肯定或(huò)无(wú)实义。
如《管子》中的“如(rú)月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不从(cóng)。
女子与小人在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆(p聚丙烯和聚乙烯有什么区别,二聚环戊二烯ū)从。
一说“女(nǚ)子(zi)”是(shì)指(zhǐ)春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子,也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。
唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也解析
“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话(huà),在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。
《论语(yǔ)》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的(de)认识,就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会。
本章争议的焦(jiāo)点,就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。
其实,即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确(què)实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体(tǐ)。
之(zhī)所(suǒ)以要强(qiáng)调这(zhè)一点(diǎn),是因为古代(dài)与现(xiàn)代(dài)的社会形(xíng)态和(hé)文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大,而这些因素对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的(de)作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了