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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的(de)交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面(miàn)的(de)所有的(de)特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的(de)羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是(shì)普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十一(yī)篇，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人(rén)这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思是“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特质，才(cái)能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行的(de)原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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