黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队(duì)控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必(bì)不(bù)是(shì)一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了)个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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