成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的(de)磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事(shì)例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管(guǎn)夷(yí)吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具(jù)备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的(de)大(dà)臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚(jiān)持不(bù)懈的(de)努力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和(hé)提(tí)升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

　　关于成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思以及(jí)成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思,苦(kǔ)是什么意思，天降斯人于(yú)大(dà)任也必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任(rèn茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种)的人的事例(lì)，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可(kě)以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救(jiù)出来并(bìng)受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的(de)性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要(yào)付出极(jí)大(dà)的(de)心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足(zú)并取得成功。

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