人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意(yì)思(sī)

　　头七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止。